大般若波羅蜜多經卷第四百六十

善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

摩
訶
薩
已
曾
親
近
供
養
殑
伽
沙
等
諸
佛。
　
具
壽

者，
已
曾
親
近
供
養
幾
佛？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩

言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
巧
便
力

無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
菩
提
心，
已
經

薩
成
就
如
是
巧
便
力
者，
發
菩
提
心
已
經
幾
時？

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
二
分
巧
便
品
第
六
十
八
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
若
離
般
若
波
羅
蜜
多
不

不
名
輪
王，
要
有
七
寶
乃
名
輪
王。
布
施
等
五

各
成
己
事。
　
善
現
當
知！
如
轉
輪
王
若
無
七
寶

五
波
羅
蜜
多，
隨
順
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
而
轉，

蜜，
多
照
觸
餘
五
波
羅
蜜
多，
作
諸
事
業，
布
施
等

彼
光
明
勢
力
而
轉，
各
成
己
事。
如
是
般
若
波
羅

四
大
洲
界
作
諸
事
業，
其
中
所
有
若
情
非
情，
隨

甚
為
希
有。
善
現
當
知！
如
日
月
輪
周
行
照
觸

善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
是
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
成
就
如
是
巧
便
力
者，
甚
為
希
有！
　
佛
告

便
力。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩

不
圓
滿
精
勤
修
學，
由
此
因
緣，
成
就
如
是
巧
方

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
所
引
善
根
而

善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
心
已
來，
無
有
布
施、
淨

如
是
巧
便
力
者，
已
植
何
等
殊
勝
善
根？
　
佛
告

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

復
如
是，
隨
助
般
若
波
羅
蜜
多，
由
彼
勢
力
所

依
彼
輪
王
得
至
勝
處。
布
施
等
五
波
羅
蜜
多
亦

知！
如
贍
部
洲
諸
小
王
等，
隨
時
朝
侍
轉
輪
聖
王，

慢
人
乃
至
菩
薩、
旃
茶
羅
等
皆
不
能
壞。
　
善
現
當

如
是，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
天
魔
眷
屬、
增
上

國
怨
敵
所
不
能
害。
布
施
等
五
波
羅
蜜
多
亦
復

勇
軍
將
妙
閑
兵
法，
善
備
種
種
堅
固
鎧
杖，
鄰

切
天
魔
及
彼
眷
屬
不
能
沮
壞。
　
善
現
當
知！
如

所
沮
壞，
若
有
般
若
波
羅
蜜
多
力
所
攝
護，
一

波
羅
蜜
多
力
所
攝
護，
易
為
天
魔
及
彼
眷
屬
之

辱。
布
施
等
五
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
若
無
般
若

凌
辱，
若
有
強
夫
所
守
護
者，
不
為
惡
人
之
所
凌

巨
富，
若
無
強
夫
所
守
護
者，
易
為
惡
人
之
所

名
為
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
如
有
女
人
端
嚴

得
名
為
波
羅
蜜
多，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多
乃
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

方
不
復
前
去。
如
是
前
五
波
羅
蜜
多
與
諸
善
法，

行
輪
即
前
去，
其
輪
去
住
隨
王
意
欲，
至
所
趣

四
軍
念
欲
飲
食
輪
即
為
住，
既
飲
食
已，
王
念
欲

輪
王
欲
有
所
趣，
四
軍
導
從
輪
寶
居
先，
王
及

蜜
多，
乃
得
名
為
能
到
彼
岸。
　
善
現
當
知！
如
轉

得
鹹
名。
如
是
前
五
波
羅
蜜
多
要
入
般
若
波
羅

現
當
知！
譬
如
眾
流
隨
其
大
小，
若
入
大
海
同

如
是
前
五
波
羅
蜜
多
不
能
引
生
諸
勝
善
法。
　
善

殊
勝
善
法。
　
善
現
當
知！
如
人
左
手
所
作
不
便，

手
能
作
眾
事，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
能
引
一
切

引，
乃
能
證
得
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
如
人
右

如
是，
無
不
皆
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝

殑
伽
河
流
入
大
海。
布
施
等
五
波
羅
蜜
多
亦
復

贍
部
洲
東
方
諸
水，
無
不
皆
趣
殑
伽
大
河，
隨

引
導
故，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法

分
別
作
用
真
實
自
體。

相，
譬
如
陽
焰、
光
影、
水
月、
幻
事、
夢
等，
其
中
都
無

能
為、
無
有
主
宰、
虛
妄
不
實、
空
無
所
有、
不
自
在

是
六
種
波
羅
蜜
多
及
一
切
法
自
性
皆
鈍，
無
所

波
羅
蜜
多
居
我
等
先，
我
隨
從
彼。
所
以
者
何？
如

我。
布
施
等
五
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
甚
深
般
若

是
念：
我
於
前
五
波
羅
蜜
多
最
為
前
導，
彼
隨
從

羅
蜜
多
為
其
前
導，
然
此
般
若
波
羅
蜜
多
不
作

與
諸
善
法，
欲
趣
無
上
正
等
菩
提，
必
以
般
若
波

先，
而
不
分
別
前
後
之
相。
如
是
前
五
波
羅
蜜
多

所
至，
四
軍
七
寶
前
後
導
從，
爾
時
輪
寶
雖
最
居

等
菩
提
更
不
前
進。
　
善
現
當
知！
如
轉
輪
王
欲
有

為
前
導，
進
止
俱
隨
不
相
捨
離，
若
至
無
上
正

欲
趣
無
上
正
等
菩
提，
要
因
般
若
波
羅
蜜
多
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

菩
薩
摩
訶
薩
為
脫
有
情
生
死
苦
故，
終
不
犯
戒。

羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是

我。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
布
施
波

何？
此
內
外
物
空
無
自
性
不
可
捨
施，
非
唯
屬

已，
復
作
是
念：
我
於
內
外
都
無
所
捨。
所
以
者

已，
為
諸
有
情
捨
施
內
外
一
切
所
有。
既
捨
施

脫
諸
有
情
生
死
大
苦。
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
念

若
波
羅
蜜
多
巧
便
勝
行，
趣
證
無
上
正
等
菩
提，

苦；
我
當
為
彼
諸
有
情
類，
勤
修
布
施
乃
至
般

脫，
我
若
不
修
巧
便
勝
行，
不
能
拔
濟
彼
生
死

念：
世
間
有
情
心
恒
顛
倒，
沈
溺
生
死
不
能
自

訶
薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
正
修
行
時，
常
作
是

求
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

自
性
皆
空，
無
實
相
用，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

忍
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
速
證
無
上
正
等
菩
提。

諸
善
品。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
安

聲
如
谷
響，
色
如
聚
沫，
不
應
於
中
妄
起
瞋
恨，
壞

念
惡
心。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
察
一
切

捶
打
其
身，
割
截
斫
刺，
分
解
支
節，
亦
不
發
起
一

起
一
念
瞋
恨。
設
復
恒
遭
刀
杖、
瓦
石、
杖
塊
等
物

恒
遭
毀
謗、
凌
辱、
辛
楚、
呵
責，
痛
徹
心
髓，
終
不
發

脫
有
情
生
死
苦
故，
終
不
發
起
忿
恚
等
心，
假
使

圓
滿，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為

薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
疾
得

定
不
應
求
聲
聞
地
或
獨
覺
地
唯
自
解
脫。
是
菩

求
妙
欲
境，
求
天
富
樂，
求
作
帝
釋、
魔、
梵
王
等，
亦

提，
決
定
不
應
斷
眾
生
命
乃
至
邪
見，
亦
定
不
應

解
脫
一
切
有
情
生
死
苦
故，
求
趣
無
上
正
等
菩

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
此
念：
我
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

生
死
苦
故，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
無
上

證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
脫
有
情

此
觀
察，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
速

事，
亦
不
能
證
所
求
佛
果。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

發
起
貪、
瞋、
癡
等
俱
行
亂
心，
則
不
能
成
利
樂
他

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
此
念：
我
若

正
等
菩
提，
終
不
發
起
貪、
瞋、
癡
等
俱
行
亂
心。

薩
為
脫
有
情
生
死
苦
故，
修
諸
勝
定
乃
至
無
上

得
圓
滿，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
疾

遠
離
生
死
大
苦，
亦
不
能
得
一
切
智
智。
是
菩

作
是
念：
我
若
懈
怠，
不
能
濟
拔
一
切
有
情，
令
其

間
常
無
懈
怠。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
恒

切
殊
勝
善
法，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
於
其
中

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
脫
有
情
生
死
苦
故，
勤
求
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

等
無
等
等？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無

可
說
般
若
波
羅
蜜
多
於
五
波
羅
蜜
多，
為
最
為

為
一
波
羅
蜜
多，
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何

受
故，
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
修
成
滿
故，
應
合

羅
蜜
多
性
無
差
別，
皆
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
種
波

無
懈
倦，
求
證
無
上
正
等
菩
提。

而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
勤
修
六
種
波
羅
蜜
多
常

現！
由
此
因
緣，
雖
一
切
法
無
實
相
用，
自
性
皆
空，

波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
善

切
智
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
般
若

波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
不
能
成
熟，
亦
不
能
得
一

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是
念：
若
離
般
若

正
等
菩
提，
常
勤
修
學
世、
出
世
間
微
妙
勝
慧。
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

蜜
多
皆
同
一
味，
性
無
差
別，
不
可
施
設
此
是
布

智
智，
乃
得
名
為
到
彼
岸
者，
是
故
六
種
波
羅

羅
蜜
多
依
止
般
若
波
羅
蜜
多，
方
得
趣
入
一
切

羅
蜜
多，
不
可
施
設
差
別
名
性。
又
布
施
等
波

皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
修
成
滿
故，
皆
入
般
若
波

品
類
差
別，
而
為
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，

咸
同
一
色。
如
是
前
五
波
羅
蜜
多，
雖
有
種
種

類，
雖
有
種
種
色
身
差
別，
若
有
親
近
妙
高
山
王，

切
波
羅
蜜
多
性
無
差
別。
善
現
當
知！
如
有
情

一
波
羅
蜜
多，
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多，
是
故
一

五
波
羅
蜜
多
攝
在
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
唯

多，
布
施
等
五
乃
得
名
為
波
羅
蜜
多。
是
故
前

等
五
不
得
名
為
波
羅
蜜
多，
要
依
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
所
攝
持
故，
若
無
般
若
波
羅
蜜
多，
布
施

如
是
六
種
波
羅
蜜
多
性
無
差
別，
皆
是
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

亦
無
所
有，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
達
一
切
法

但
假
施
設。
所
以
者
何？
有
情
無
故，
當
知
諸
法

生
老
病
死，
然
諸
有
情
生
老
病
死
皆
非
實
有

若
波
羅
蜜
多，
為
欲
度
脫
諸
有
情
類
世
俗
作
用

此
彼
勝
劣
差
別。
施
設
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

無
此
彼
勝
劣
差
別，
但
依
世
俗
言
說
作
用，
說
有

汝
所
說。
若
隨
實
義，
波
羅
蜜
多
及
一
切
法，
皆

為
無
上、
無
等
無
等
等？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如

多，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上

差
別，
何
緣
故
說
般
若
波
羅
蜜
多
於
五
波
羅
蜜

羅
蜜
多
及
一
切
法，
若
隨
實
義
皆
無
此
彼
勝
劣

可
施
設
名
性
有
異。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
波

能
到
彼
岸，
性
無
差
別，
由
是
因
緣，
布
施
等
六
不

何？
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
皆
同
趣
入
一
切
智
智，

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

不
動
故，
我
數
數
讚
說
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽

攝
取
一
切
善
法，
和
合
趣
入
一
切
智
智，
安
住

般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
普
能

為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等？
　
佛
告
善
現：
由
此

蜜
多，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、

數
讚
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
布
施
等
波
羅

無
等
等。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
數

為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等

若
波
羅
蜜
多
於
布
施
等
波
羅
蜜
多，
為
最
為
勝、

為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等，
如
是
般

女
寶
於
人
中
女
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙

上、
無
等
無
等
等。
善
現
當
知！
如
轉
輪
王
所
有

最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無

由
斯
故
說
般
若
波
羅
蜜
多
於
五
波
羅
蜜
多，
為

都
無
所
有，
能
拔
有
情
世
俗
作
用
生
老
病
死，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

於
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
取
無

上
緣
無
取
無
捨，
於
無
明
乃
至
老
死
無
取
無
捨，

於
地
界
乃
至
識
界
無
取
無
捨，
於
因
緣
乃
至
增

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
取
無
捨，

於
眼
觸
乃
至
意
觸
無
取
無
捨，
於
眼
觸
為
緣
所

取
無
捨，
於
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
取
無
捨，

界
乃
至
意
界
無
取
無
捨，
於
色
界
乃
至
法
界
無

取
無
捨，
於
色
處
乃
至
法
處
無
取
無
捨，
於
眼

於
受、
想、
行、
識
無
取
無
捨，
於
眼
處
乃
至
意
處
無

告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
色
無
取
無
捨，

深
般
若
波
羅
蜜
多
於
何
等
法
無
取
無
捨？
　
佛

皆
不
可
取
不
可
捨
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
甚

多
於
法
都
無
若
取
若
捨。
何
以
故？
以
一
切
法

法
有
取
捨
不？
　
佛
言：
不
也！
甚
深
般
若
波
羅
蜜

善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
諸
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

無
上
正
等
菩
提
無
取
無
捨，
於
一
切
智
智
無
取

捨，
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
取
無
捨，
於
諸
佛

無
取
無
捨，
於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
無
取
無

捨
性
無
取
無
捨，
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

士
相、
八
十
隨
好
無
取
無
捨，
於
無
忘
失
法、
恒
住

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
取
無
捨，
於
三
十
二
大

捨，
於
五
眼、
六
神
通
無
取
無
捨，
於
如
來
十
力

取
無
捨，
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
取
無

如
來
地
無
取
無
捨，
於
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無

無
相、
無
願
解
脫
門
無
取
無
捨，
於
淨
觀
地
乃
至

捨，
於
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
無
取
無
捨，
於
空、

取
無
捨，
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
取
無

聖
諦
無
取
無
捨，
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無

真
如
乃
至
不
思
議
界
無
取
無
捨，
於
苦、
集、
滅、
道

捨，
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
取
無
捨，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

不
圓
滿
波
羅
蜜
多，
云
何
證
得
所
求
無
上
正

不
增
長
所
種
善
根，
云
何
圓
滿
波
羅
蜜
多？
若

不
思
惟
一
切
智
智，
云
何
增
長
所
種
善
根？
若

白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
思
惟
色，
乃
至

所
緣，
是
故
不
思
惟
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復

於
一
切
智
智
不
思
惟
一
切
相，
亦
不
思
惟
一
切

亦
不
思
惟
一
切
所
緣，
是
故
不
思
惟
色，
乃
至

現：
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
於
色
不
思
惟
一
切
相，

不
思
惟
色，
乃
至
不
思
惟
一
切
智
智？
　
佛
告
善

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多

思
惟
一
切
智
智，
是
故
於
一
切
智
智
無
取
無
捨。

多
不
思
惟
色，
是
故
於
色
無
取
無
捨，
乃
至
不

智
無
取
無
捨？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜

蜜
多，
云
何
於
色
無
取
無
捨，
乃
至
於
一
切
智

無
捨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

行，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
思

欲
界、
色
無
色
界，
不
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

所
得，
有
所
得
故
便
著
欲
界、
色
無
色
界，
若
著

摩
訶
薩
若
思
惟
色，
乃
至
思
惟
一
切
智
智
則
有

行，
證
得
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩

思
惟
一
切
智
智，
方
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

言：
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
要
不
思
惟
色，
乃
至
不

行，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

思
惟
一
切
智
智，
乃
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
不
思
惟
色，
乃
至
不

故，
便
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？

故，
便
能
圓
滿
波
羅
蜜
多。
波
羅
蜜
多
得
圓
滿

訶
薩
便
能
增
長
所
種
善
根。
所
種
善
根
得
增
長

惟
色，
乃
至
不
思
惟
一
切
智
智，
是
時
菩
薩
摩

等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
執
著
故，

切
智
智？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
精
勤
修

深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
住
色
乃
至
不
應
住
一

復
白
佛
言：
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
精
勤
修
學
甚

應
住
色，
乃
至
不
應
住
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現

摩
訶
薩
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不

若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
住？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
精
勤
修
學
甚
深
般

波
羅
蜜
多，
不
應
思
惟
執
著
諸
法。
　
具
壽
善
現

得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
當
勤
修
學
甚
深
般
若

薩
欲
得
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
欲
疾
證

得
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

色、
無
色
界，
乃
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證

所
得
故
則
不
著
欲
界、
色
無
色
界，
若
不
著
欲
界、

惟
色，
乃
至
不
思
惟
一
切
智
智
便
無
所
得，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

遠
離
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
遠
離
苦、
集、
滅、
道

羅
蜜
多，
亦
遠
離
內
空
乃
至
無
性
自
性
空。
亦

波
羅
蜜
多
則
遠
離
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波

相
執
著，
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多。
若
遠
離
般
若

羅
蜜
多。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
如
是
念
取

無
所
執
著
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
行
般
若
波

是
無
所
執
著
修
深
般
若
波
羅
蜜
多。
我
能
如
是

若
波
羅
蜜
多，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
我
能
如

住，
精
進
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
修
般

訶
薩
作
如
是
念：
若
能
如
是
無
所
執
著、
無
所
安

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

薩
以
無
所
著
及
無
安
住
而
為
方
便，
精
勤
修
學

而
起
執
著
及
可
安
住。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶

善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
法
可
於
其
中

不
應
住
色
乃
至
不
應
住
一
切
智
智。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

　
此
是
般
若
波
羅
蜜
多，
我
行
般
若
波
羅
蜜
多。

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
起
如
是
想：

自
性
可
於
諸
法
有
所
執
著。
是
故，
善
現！
諸
菩

執
著
性。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
都
無

無
所
執
著，
非
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
執
著
者
及

所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法

遠
離
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
亦
遠
離
一
切
智
智。

一
切
相
智，
亦
遠
離
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
遠
離
一
切
智、
道
相
智、

遠
離
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
遠
離

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
遠
離
五
眼、
六
神
通，
亦

亦
遠
離
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
遠
離
一
切
陀

乃
至
十
遍
處，
亦
遠
離
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

離
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
遠
離
八
解
脫

聖
諦，
亦
遠
離
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

波
羅
蜜
多，
乃
至
不
能
攝
受
一
切
智
智。
何
以

蜜
多，
則
不
能
攝
受
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮

薩
退
失
般
若
波
羅
蜜
多，
若
退
失
般
若
波
羅

羅
蜜
多，
乃
至
攝
受
一
切
智
智。
是
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多
攝
受
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
甚
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
退
失
一
切
白
法。
　
復
次，

般
若
波
羅
蜜
多
是
一
切
種
白
法
根
本，
若
退

羅
蜜
多，
則
退
一
切
殊
勝
白
法。
何
以
故？
甚
深

起
此
想，
便
退
般
若
波
羅
蜜
多，
若
退
般
若
波

多，
則
是
遍
行
諸
法
實
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

想：
此
是
般
若
波
羅
蜜
多，
我
行
般
若
波
羅
蜜

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
起
如
是

法
及
深
般
若
波
羅
蜜
多
皆
無
執
著。
復
次，
善
現！

則
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

悲、
大
喜、
大
捨。
何
以
故？
善
現！
非
離
般
若
波
羅

靜
慮
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
不
能
引
發
大
慈、
大

波
羅
蜜
多，
則
不
能
引
發
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

摩
訶
薩
則
退
失
般
若
波
羅
蜜
多，
若
退
失
般
若

是
乃
至
能
引
發
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨。
是
菩
薩

引
發
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多，
如

訶
薩
作
如
是
念：
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能

正
等
菩
提
得
受
記
故。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

以
故？
善
現！
非
離
般
若
波
羅
蜜
多
可
於
無
上

羅
蜜
多，
則
於
無
上
正
等
菩
提
不
得
受
記。
何

薩
則
退
失
般
若
波
羅
蜜
多，
若
退
失
般
若
波

便
於
無
上
正
等
菩
提
定
得
受
記。
是
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，

提
分
法，
及
能
證
得
一
切
智
智。
復
次，
善
現！
若

故？
善
現！
非
離
般
若
波
羅
蜜
多
能
遍
攝
受
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

者，
亦
無
有
能
宣
說
開
示。
若
如
是
行，
是
行
般

可
取，
若
法
無
所
有、
不
可
取，
則
無
有
能
現
等
覺

般
若
波
羅
蜜
多，
作
如
是
念：
一
切
法
無
所
有、
不

種
種
過
失？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
當
得
遠
離
如
是

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

有
是
處。

一
切
法
者？
若
言
實
有
知
覺
說
示
一
切
法
者，
無

性
不
可
知
覺、
不
可
施
設，
云
何
得
有
知
覺
說
示

於
法
無
知、
無
覺、
無
說、
無
示。
所
以
者
何？
諸
法
實

失
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
現！
如
來

宣
說
開
示
諸
法
實
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
為
退

自
證
無
上
正
等
菩
提。
得
菩
提
已，
為
諸
有
情

薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
佛
知
諸
法
無
攝
受
相，

蜜
多，
而
能
引
發
安
住
勝
法。
復
次，
善
現！
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

多？
如
是
乃
至
若
一
切
智
智
於
一
切
智
智
設
遠

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
無
執
著
引
發
布
施
波
羅
蜜

蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
設
遠
離、
設
不
遠
離，

執
著
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
乃
至
若
布
施
波
羅

設
遠
離、
設
不
遠
離，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
無

世
尊！
若
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜
多

至
一
切
智
智
於
一
切
智
智
為
遠
離、
為
不
遠
離？

布
施
波
羅
蜜
多
為
遠
離、
為
不
遠
離？
如
是
乃

為
遠
離、
為
不
遠
離？
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
於

言：
世
尊！
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜
多

攝
受，
則
離
般
若
波
羅
蜜
多！
　
具
壽
善
現
復
白
佛

所
執
著、
無
所
攝
受，
若
於
諸
法
有
所
執
著、
有
所

故？
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無

所
有
不
可
取
法，
則
離
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以

若
波
羅
蜜
多
離
諸
過
失。
若
菩
薩
摩
訶
薩
著
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於

施
波
羅
蜜
多，
乃
至
能
引
發
一
切
智
智。
何
以
故？

無
執
著
故，
便
能
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布

智
屬
彼。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
一
切
法

不
執
著
一
切
智
智，
謂
此
是
一
切
智
智，
此
一
切
智

此
是
受、
想、
行、
識，
此
受、
想、
行、
識
屬
彼；
如
是
乃
至

謂
此
是
色，
此
色
屬
彼；
亦
不
執
著
受、
想、
行、
識，
謂

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
執
著
色，

非
離
自
性，
而
能
安
住
引
發
自
性。
　
復
次，
善
現！
諸

至
引
發
一
切
智
智。
何
以
故？
善
現！
非
即
自
性，

薩
摩
訶
薩
能
無
執
著
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
乃

智
智
於
一
切
智
智
非
遠
離、
非
不
遠
離。
是
故
菩

般
若
波
羅
蜜
多
非
遠
離、
非
不
遠
離，
乃
至
一
切

發
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
般
若
波
羅
蜜
多
於

離、
設
不
遠
離，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
無
執
著
引

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂

蜜
多，
於
諸
法
中
有
所
觀
察
若
常
若
無
常、
若
樂

何
以
故？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
能
引
發
一
切
智
智。

法
不
觀
察
故，
便
能
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至

若
遠
離
若
不
遠
離，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
一
切

苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、

離，
乃
至
不
觀
一
切
智
智
若
常
若
無
常、
若
樂
若

若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠

受、
想、
行、
識
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、

若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
亦
不
觀

若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
觀
色
若
常

能
隨
意
引
發
安
住
勝
妙
功
德。
復
次，
善
現！
諸
菩

諸
法
中
有
所
執
著，
謂
此
是
法，
此
法
屬
彼，
則
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

正
等
菩
提，
亦
為
修
行
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！

行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
為
修
行
諸
佛
無
上

亦
為
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
為
修

佛
不
共
法，
亦
為
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

五
眼、
六
神
通，
亦
為
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八

修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
為
修
行

無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
為
修
行
菩
薩
十
地，
亦
為

亦
為
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
為
修
行
空、

聖
道
支，
亦
為
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
為
修
行
四
念
住
乃
至
八

性
空，
亦
為
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
為
安

布
施
波
羅
蜜
多，
亦
為
安
住
內
空
乃
至
無
性
自

若
波
羅
蜜
多，
則
為
修
行
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、

勝
妙
功
德。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
則
不
能
隨
意
引
發
安
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

菩
薩
摩
訶
薩
云
何
為
道？
云
何
非
道？
　
佛
告
善

本
所
求
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
諸

令
避
生
死
涅
槃
險
路，
行
於
自
利
利
他
正
道，
至

是，
善
御
一
切
波
羅
蜜
多
及
餘
一
切
菩
提
分
法，

意
欲
能
往
所
至。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如

御
者
駕
駟
馬
車，
令
避
險
路
行
於
正
道，
隨
本

皆
悉
隨
行，
究
竟
至
於
一
切
智
智。
善
現！
如
善

至，
所
有
一
切
波
羅
蜜
多
及
餘
一
切
菩
提
分
法

般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
隨
有
所
行
及
有
所

轉
輪
王
隨
所
至
處，
四
種
勇
軍
皆
悉
隨
至。
甚
深

如
轉
輪
王
隨
所
行
處，
四
種
勇
軍
皆
悉
隨
行，
如

蜜
多，
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
皆
悉
隨
至。
善
現！

深
般
若
波
羅
蜜
多，
隨
所
至
處，
所
有
一
切
波
羅

羅
蜜
多，
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
皆
悉
隨
行；
甚

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
隨
所
行
處，
所
有
一
切
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
作
無
邊
利
樂
他
事，

數
無
邊
有
情，
令
得
殊
勝
利
益
安
樂。
善
現
當
知！

多
出
現
世
間
能
辦
大
事，
所
謂
度
脫
無
量
無

得
一
切
智
智。
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜

令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
知
是
道、
是
非
道，
疾
能
證

辦
大
事，
所
謂
示
現
諸
菩
薩
摩
訶
薩
道、
非
道
相，

如
汝
所
說。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
出
現
世
間
能

疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

非
道
相，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
知
是
道、
是
非
道，

世
間
能
辦
大
事，
所
謂
示
現
諸
菩
薩
摩
訶
薩
道、

壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
出
現

薩
摩
訶
薩
道，
依
此
定
能
往
一
切
智
智
故。
　
具

般
若
波
羅
蜜
多
所
引
六
種
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩

摩
訶
薩
道，
依
此
不
能
往
一
切
智
智
故；
甚
深

現：
諸
異
生
道、
若
聲
聞
道、
若
獨
覺
道，
非
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
緣
一
切
智
智
為
諸

應
住
靜
慮，
應
修
般
若？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

應
行
布
施，
應
持
淨
戒，
應
起
安
忍，
應
勤
精
進，

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
有
情

般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
生
無
滅，
云
何
菩

住
性
為
定
量
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
甚
深

聲
聞、
獨
覺
等
地，
而
於
諸
法
無
生
無
滅，
以
法

菩
薩
摩
訶
薩
眾，
令
趣
無
上
正
等
菩
提，
遠
離

善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
能
引
導
一
切

現
聲
聞、
獨
覺
所
作
事，
而
於
此
事
無
所
取
著。

智
智
所
作
事，
而
於
此
事
無
所
取
著；
雖
能
示

於
此
事
無
所
取
著；
如
是
乃
至
雖
能
示
現
一
切

無
所
取
著；
雖
能
示
現
受、
想、
行、
識
所
作
事，
而

波
羅
蜜
多，
雖
能
示
現
色
所
作
事，
而
於
此
事

而
於
此
事
無
所
取
著。
　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

白
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
與
六
種
波
羅

波
羅
蜜
多
常
共
相
應，
勿
相
捨
離。
　
具
壽
善
現

智
智。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
與
六
種

蜜
多，
一
切
善
根
速
得
圓
滿，
疾
能
證
得
一
切

薩
摩
訶
薩
當
勤
精
進
修
學、
修
行
如
是
六
種
波
羅

蜜
多，
當
勤
精
進
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
若
菩

疾
證
得
一
切
智
智，
當
勤
精
進
修
學
六
種
波
羅

遠
離
一
切
智
智。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲

蜜
多。
若
不
遠
離
如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
則
不

至
安
坐
妙
菩
提
座，
常
不
遠
離
如
是
六
種
波
羅

得
圓
滿，
亦
修
菩
薩
慈、
悲、
喜、
捨
速
得
圓
滿，
乃

如
是
迴
向
一
切
智
智，
則
修
六
種
波
羅
蜜
多
速

薩
持
此
善
根，
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，

精
進，
應
住
靜
慮，
應
修
般
若。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

有
情
應
行
布
施，
應
持
淨
戒，
應
起
安
忍，
應
勤

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

薩
摩
訶
薩
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
善
現！
譬
如

以
如
是
無
住
方
便，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
是
菩

共
相
應，
不
相
捨
離。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
與
六
種
波
羅
蜜
多
常

住，
如
是
乃
至
一
切
智
智
非
能
住
非
所
住
故。
善

色
非
能
住
非
所
住，
受、
想、
行、
識
亦
非
能
住
非
所

一
切
智
智，
亦
不
應
住
非
一
切
智
智。
何
以
故？

識，
亦
不
應
住
非
受、
想、
行、
識，
乃
至
我
不
應
住

不
應
住
色，
亦
不
應
住
非
色，
我
不
應
住
受、
想、
行、

離。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是
念：
我

薩
能
與
六
種
波
羅
蜜
多，
常
共
相
應，
不
相
捨

觀
一
切
智
智
非
相
應
非
不
相
應，
是
菩
薩
摩
訶

實
觀
受、
想、
行、
識
非
相
應
非
不
相
應，
乃
至
如
實

薩
摩
訶
薩
如
實
觀
色
非
相
應
非
不
相
應，
如

蜜
多
常
共
相
應，
不
相
捨
離？
　
佛
告
善
現：
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

證
得
一
切
智
智，
欲
轉
法
輪，
脫
有
情
眾
生
老
病

安
坐
妙
菩
提
座，
欲
能
降
伏
一
切
魔
軍，
欲
疾

成
熟
一
切
有
情，
欲
於
佛
土
能
善
嚴
淨，
欲
疾

摩
訶
薩
欲
於
諸
法
不
藉
他
緣
而
自
悟
解，
欲
能

提，
轉
妙
法
輪，
度
無
量
眾。
是
故，
善
現！
若
菩
薩

住
畢
竟
安
樂。
菩
薩
如
是
當
得
無
上
正
等
菩

多，
既
安
住
已，
解
脫
一
切
生
老
病
死，
證
得
常

安
住
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

利
行，
或
以
同
事
而
攝
受
之。
既
攝
受
已，
教
令

多，
復
於
有
情
或
以
布
施，
或
以
愛
語，
或
以

訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
先
學
六
種
波
羅
蜜

果
成
熟
已
取
而
食
之。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩

漸
次
生
長
芽
莖
枝
葉，
時
節
和
合
便
有
華
果，

子
於
良
美
田
而
種
植
之，
隨
時
溉
灌，
守
護
營
理，

有
人
欲
食
菴
沒
羅
果
或
半
娜
娑
果，
先
取
其

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十

多
常
勤
修
學。

多，
菩
薩
如
是
勤
修
學
時，
應
於
般
若
波
羅
蜜

令
安
住
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

以
四
攝
事
方
便
攝
受
諸
有
情
眾，
既
攝
受
已，
應

死，
證
得
常
住
畢
竟
安
樂，
應
學
六
種
波
羅
蜜
多，

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百六十